کسی می آید...
چهارشنبه 95/09/10
از ميان اشک ها خنديده مي آيد کسي
خواب بيداري ما را ديده مي آيد کسي
با ترنم با ترانه با سروش سبز آب
از گلوي بيشه خشکيده مي آيد کسي
مثل عطر تازه تک جنگل باران زده
در سلام بادها پيچيده مي آيد کسي
کهکشاني از پرستو در پناهش پرفشان
آسمان در آسمان کوچيده مي آيد کسي
خواب ديدم , خواب ديده در خيالي ديده اند
از شب ما روز را پرسيده مي آيد کسي
معلم آمریکایی بی حیا...
چهارشنبه 95/09/10
یکی از دوستان قدیمی شهید بابایی ماجرایی را تعریف می کند که نشان دهنده این مطلب است: «آنهایی که به جایی رسیدند از اول مواظب خودشان بودند»
ماجرا از این قرار است:
در سال ۱۳۴۸ وارد نیروی هوایی شدم . در بدو ورود می بایستی یک سری آموزشها را در نیروی هوایی می دیدیم که از آن جمله آموزش زبان انگلیسی بود.این کلاس ها شروع آشنایی چندین ساله ی من با عباس بابایی بود…
ایشان شخصیت خاصی داشتند واز همه متمایز بودند. در آن دوران بیشتر استادان زن بودند از جمله استاد کلاس زبان که یک زن آمریکایی بود.
این استاد زبان برای اینکه فرهنگ مبتذل غرب را رواج دهد،به دانشجویان پیشنهاد شرم آوری داد که، اگر کسی امتحان پایان ترم را ۲۰ بگیرد من یک شب با او خواهم بود.
بعد از اعلام نمرات عباس ازهمه نمره اش بیشتر بود او امتحان را ۱۹ گرفته بود. من برگه او را که دیدم تعجب کردم زیرا او یک کلمه ساده را غلط نوشته بود.
و آن استاد هم به عباس گفت: تو عمدأ این کلمه را غلط نوشته ای تا با من نباشی. آنجا بود که من به عظمت روحی عباس پی بردم. ایشان با این کار درس تقوا و عفت و بزرگواری را به دیگران آموخت…
راوی عظیم دربند سری یکی از دوستان قدیمی شهید بابایی
چرا زنان مرجع تقلید نمی شوند؟
چهارشنبه 95/09/10
ممکن است این سوال برای شما نیز پیش آید که چرا زن نمی تواند در مقام امام جماعت یا در رتبه مرجع تقلید قرار گیرد، این سوال را می توان در سه مرحله جداگانه چنین پاسخ داد:
1- امامت:
امامت دو گونه است، یکى امامت ظاهرى، سیاسى، اجتماعى و دیگرى امامت باطنى و معنوى.
وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً و نعمتهاى ظاهر و باطن خود را بر شما تمام کرد؛ روایت وارده از موسى بن جعفر(ع) در تفسیر آیه شریفه، که نعمت ظاهره را به امام ظاهر و نعمت باطنه را به امام باطن تفسیر نموده است.(1)
آنچه در تاریخ دیده مىشود این است که «زن» امام ظاهرى و سیاسى و اجتماعى نبوده است. اما آیا زنان به خاطر «زن بودن» نمىتوانند امام ظاهر و سیاسى باشند؟ یا این که در شرایط سیاسى و اجتماعى گذشته این امر پذیرش اجتماعى نداشته است؟
این احتمال وجود دارد که امامت ظاهرى و سیاسى مناسب حیات روحى و معنوى بانوان نباشد. و اما امامت باطنى و معنوى که به معناى دستگیرى و هدایت حقیقى از باطن و مقام ولایت است. مطمئناً بانوان بزرگوارى داراى این مقام بوده‌اند مانند: فاطمه زهرا(سلام الله علیها) که داراى مقام ولایت حقیقى و معنوى است.
2- مرجعیت تقلید:
براى بررسى این مطلب لازم است دو مقدمه را ذکر نماییم:
1- دانشمندان علم «اصول فقه» مىگویند احکام دوگونه است: احکام واقعى و احکام ظاهرى.
احکام واقعى، احکامى است که شارع مقدس قرار داده است و احکام ظاهرى، احکامى است که مجتهد از طریق ادله و اصول به آن دست مىیابد. در موارد بسیارى این دو عین یکدیگرند، ولى درپارهاى از شرایط ممکن است آنچه که مجتهد فهمید با حکم واقعى الهى مطابق نباشد. وظیفه ما این است که از احکام ظاهرى تبعیت نماییم، زیرا، راهى به سوى احکام جز از طریق ادله ظاهرى از جمله فتواى مجتهد نداریم. پس اگر بعداً معلوم شد که این احکام ظاهرى با احکام واقعى مطابق بوده که خیلى خوب است و ما همانگونه عمل کردهایم که شارع مقدس خواسته است. و اگر مطابق نبود ما در نزد شارع مقدس معذور هستیم؛ زیرا راهى را که او به ما نشان داده بود رفتهایم.
به جد مىتوان احتمال داد که امامت ظاهرى و سیاسى مناسب حیات روحى و معنوى بانوان نباشد. و اما امامت باطنى و معنوى که به معناى دستگیرى و هدایت حقیقى از باطن و مقام ولایت است. مطمئناً بانوان بزرگوارى داراى این مقام بوده‌اند مانند: فاطمه زهرا(سلام الله علیها) که داراى مقام ولایت حقیقى و معنوى است.
حال اگر اصابت به واقع نکرده و ما را به مقصود نهایى شارع مقدس نرسانده است تقصیرى متوجه ما نیست بلکه چه بسا به خاطر همین تبعیت از فرمان شارع مأجور هم باشیم. مقصود از بیان این مقدمه این است که احکامى که در دست ما است ولو باید در عمل همینگونه رفتار نماییم، اما در پارهاى از موارد مانند آنجا که اختلاف بین فقها وجود دارد، مىتوان احتمال داد که حکم واقعى الهى به گونهاى دیگر باشد.
2- مرجعیت تقلید گرچه توفیقى الهى است و خالى از عنایات امام زمان(عج) نیست، اما قبل از آن که یک منصب اجتماعى باشد و بیشتر از آن، یک مسؤولیت سنگین الهى و اخروى است و چه بسیار بوده‌اند بزرگانى که با اجتماع شرایط از مرجعیت گریزان بودند.(2)
بنابراین اگر هم چنین مسؤولیتى به شخصى واگذار نگردد در واقع بار آخرتى او سبکتر شده است.
پس از بیان این دو مقدمه، ظاهراً نظر مشهور آقایان فقها این است که زن نمىتواند مرجع تقلید براى همه اعم از زن و مرد باشد، اما بعضى از مجتهدین و صاحب‌نظران عقیده دارند که زن مىتواند مرجع تقلید براى همه باشد. حال ممکن است حکم واقعى الهى هر کدام از این دو نظر باشد. هر گروه از این آقایان، نظرى را که به آن رسیدهاند براساس ادله شرعى و روش متعارف اجتهادى است و نظر و فتواى آنان مستند به منابع و مبانى شرعى است.
اگر نظر اول، حکم واقعى الهى باشد مىتوان احتمال داد که فلسفه و علت این حکم در مقام تشریع، رعایت حال بانوان و کاستن از بار مسؤولیت آنان باشد و این که مرجعیت تقلید و تکالیف اجتماعى که به دنبال مرجعیت مىآید مناسب حال بانوان و در طریق کمال خاص آنان نیست؛ زیرا ویژگىهاى روحى و روانى و معنوى بانوان به غیر از ویژگىهاى روحى و روانى و معنوى مردان است و هر کدام کمالات خاص خود و طریق و راه مناسب براى رسیدن به آن کمالات را دارند.
نه زنان به خاطر ویژگىهاى متفاوت با مردان دچار کمبود و کاستىاند و نه مردان به خاطر ویژگىهاى متفاوت با زنان دچار کمبود و کاستى هستند، نه کمالات خاص بانوان کمال براى آقایان است و نه کمالات خاص آقایان کمال براى بانوان است
نه زنان به خاطر ویژگىهاى متفاوت با مردان دچار کمبود و کاستىاند و نه مردان به خاطر ویژگىهاى متفاوت با زنان دچار کمبود و کاستى هستند، نه کمالات خاص بانوان کمال براى آقایان است و نه کمالات خاص آقایان کمال براى بانوان است. اینها دو موجود انسانى هستند و شرایط و ویژگىها و کمالات و راههاى متفاوتى دارند که همدیگر را در این جهان تکمیل مىنمایند و نیازهاى هم را برطرف مىکنند. و اگر هم حکم واقعى الهى این باشد که بانوان مىتوانند مرجع تقلید براى همه زنان و مردان باشد فهمیده مىشود که این امر منافات با ساختمان روحى و معنوى بانوان ندارد. (3)
امامت جماعت:
بعضى از مراجع امامت زن براى جماعت زنان را جایز مىدانند، بنابراین نمىتوان قاطعانه گفت که منصب امام جماعت در اسلام براى زنان قرار داده نشده است.
معرفی کتاب/تشیع انگلیسی
چهارشنبه 95/09/10
تشیع انگلیسی با اصلِ صهیونیسم هیچگونه مبارزه ای ندارد!
(تشیع ساخت دستِ انگلیس با اصلِ صهیونیسم، هیچگونه مبارزه ای ندارد،این اسلام زبان تهمت و ناسزاگویی است و دیدیم که مقام معظم رهبری نیز این نوع گفتار را تحریم کردند.)
(کتاب «تشیع انگلیسی» در شش فصل و با آثار و گفتاری از آیت‌الله اراکی، حجج‌اسلام مسائلی و کاشانی و اساتیدی چون کچوئیان، سیدافقهی، رجبی دوانی و دیگر کارشناسان به واکاوی ابعاد مختلف جریان موسوم به تشیع انگلیسی پرداخته است.)
به گزارش فتن، رادیو گفت‌وگو با دعوت از دو تن از تحلیلگران مسائل جهان اسلام موضوع تشیع انگلیسی و راهبرد استعمار در انحراف خط اسلام ناب را بررسی کرد.
حجت الاسلام و المسلمین صادق گل زاده این واژه را بمعنای جریانی فکری توصیف کرد که خواست و مقاصد شیطانی انگلیس را با عناوین درون مذهبی تعقیب می کند.
معاون فرهنگی مجمع جهانی تقریب مذاهب گفت: در این مسیر، افراد به ظاهر شیعه هستند؛ اما در کلان اهداف اختلاف افکن انگلیس را بگونه ای دنبال می کنند که جنگی نیابتی در حوزه سیاسی برای انگلیس انجام می دهند.
حجت الاسلام و المسلمین گل زاده نگاه تشیع حقیقی را مخالف با ظلم خواند و افزود: اگر به این واژه دقت کنیم، تعارض تشیع حقیقی و لندنی را می بینیم؛ از دیگر سو تشیع زیر مجموعه مفهوم کلی اسلام است که در نگاه کلان فرامذهبی با وابستگی مخالف است.
وی با اشاره به فرمایشات حضرت امام(ره) که فرمودند اسلام انحراف و کمک به ظلم را نمی پذیرد، گفت: ایشان در نقطه مقابل اسلام امریکایی را تعریف می کنند و جریاناتی چون وهابیت، داعش و جبهه النصره را مطرح می شود.
حجت الاسلام و المسلمین گل زاده شاخص های استراتژیک اسلام و تشیع را مبنی بر محوریت قرآن و پیامبر(ص) دانست و افزود: در قرائت اسلام ناب، اهل بیت-ع- و عقلانیت شاخص های برتر و برجسته دیگری هستند که دارای مقبولیت و ظرفیت جذب افراد است.
این تحلیلگر مسائل جهان اسلام به بی فایده بودن جنگ رو در رو با مسلمانان از سوی غرب گفت: آن ها از این رویارویی با نفاق فاصله گرفتند و با تغییر سنگر، با ظرفیت دیگری وارد شدند و از درون و بیرون با اسلام مبارزه کردند.
حجت الاسلام و المسلمین گل زاده بروز و ظهور انقلاب اسلامی را منجربه برهم ریختگی ادبیات اسلامی عنوان و اظهار کرد: امریکا و انگلیس قصد کردند تفکر انقلاب اسلامی و اندیشه اسلام ناب اسلامی را مورد حمله قرار دهند؛ از جمله اختلاف افکنی درون اسلامی و درون منطقه ای که ملاحظات زبانی، اقوام و قومیتی را مطرح کردند.
وی با بیان اینکه استکبار قصد داشت ایران را مرکز خشونت نشان دهد، گفت: در ادامه جریان بودایی را در مقابل اسلام، بعنوان یک جریان معنویت گرا در غرب برجسته و این پازل را چنان کامل کردند که از درون، شیعه و سنی را بکوبند.
در ادامه محمدحسین زورق ضمن تشریح اقدامات معاندانه در صدر اسلام، گفت: غربی ها امروز علیه دموکراسی، دَم از دموکراسی می زنند؛ همچنین با شعار آزادی با آن مقابله می کنند.
این استاد دانشگاه مقابله با تشیع را نیز در همین راستا عنوان کرد و افزود: وقتی این جریانات از تعلقات دینی خارج می شوند، شدیدا به احوال غربی ها تکیه می کنند؛ بدون اینکه تعقل نمایند.
روزق با انتقاد از برخی محافل دانشگاهیِ درگیر این جریان ها، گفت: این جریانات اختلاف گرا هستند و ترویج تضاد داخلی را نوعی ارزش و تجزیه و تفرقه را کارکرد اصلی خود می دانند.
وی با اشاره به نمایان ساختن رویکرد غیر عقلایی دین از سوی این جریان ها، اظهار کرد: استعمار در جبهه تشیع لندنی افراد را وادار می کنند اقدام به جسارت و توهین نمایند و در این حوزه سرمایه گذاری کرده و با اصرار به سوی مخاطبانی که این روند را نمی پسندند، می فرستند.
همچنین حجت الاسلام و المسلمین عبدالحسین معزی ضمن برقراری ارتباط تلفنی با رادیو گفتگو، این بحث را پی گرفت.
نماینده ولی فقیه در هلال احمر با اشاره به گسترش اسلام در جهان بعد از انقلاب اسلامی گفت: اسلامی که از سوی حضرت امام-ره- آورده شد، همراه فکر و اندیشه بود و زنان در این مسیر در حال حفظ عزت و حجاب عناصری سازنده هستند و این اسلام مترقی و پیشرفته است.
حجت الاسلام و المسلمین معزی با اشاره به اینکه غرب در صدد معرفی اسلامی ضد بشر و ضد هنر است، گفت: غربی ها که بعد از جنگ جهانی دوم از کشتار و خون ریزی بیزار بودند، صریحا به این مسئله اشاره نکردند؛ ولی در قالب خبرها اقدامات بمب گذاری شده را موجب ایجاد نفت می نمایند.
وی با اشاره به اینکه چنین جریانی حتی مقابل مرجعیت نیز می ایستد، اظهار کرد: آن ها در قبالِ اسلامی که دین عقلانیت و تفکر است، به پوسته ای ظاهری بسنده می کنند که در سطح وسیعی در رسانه ها پخش می شود و حتی در شب عید و ولادت ها گریه می کنند و خشونت را به نمایش می گذارند!
حجت الاسلام و المسلمین معزی با بیان اینکه تشیعِ ساختِ دستِ انگلیس با اصلِ صهیونیسم، هیچگونه مبارزه ای ندارد، گفت: این اسلام زبان تهمت و ناسزاگویی است و دیدیم که مقام معظم رهبری نیز این نوع گفتار را تحریم کردند.
رئیس پیشین جمعیت اسلامی و نماینده ولی فقیه در انگلستان اسلام امریکایی را متحجر نامید و افزود: این اسلام هیچگونه حرکت مبارزه ای ندارد و حضرت امام(ره) اسلام راحت طلبی را اسلام امریکایی می خواندند.
حجت الاسلام و المسلمین معزی با بیان اینکه انگلیس ها مکارتر از آن هستند که بخواهند خود را مستقیما وارد میدان کنند، گفت: انگلیس ها با بهره گیری از مزدوران که دروغ می گویند و دشنام می دهند، اصلا نمی فهمند فلسفه و وجود چیست و در قنوت خود به علامه لعن می کنند(!)
وی اینان را موجوداتی متحجر نامید و افزود: این افراد طرفداری ندارند؛ اما برای ضربه زدن به اسلام تلاش می کنند.
حجت الاسلام و المسلمین معزی با این وجود به رشد روز افزون اسلام در غرب اشاره کرد و گفت: بایستی اسلام ناب را تبیین کنیم؛ هم اینک پیشرفت های علمی کشور در دنیا، دفع از مظلومان یمن و فعالیت در جبهه ها همان اسلام است که ایجاد شوق می نماید.
همچنین در این برنامه امید رضایی مدیر اداره خِرد و ادیان در اندیشکده دیده بان با حضور در استودیوی رادیو گفتگو سوالاتی را طرح کرد که مهمانان پاسخ گوی آن بودند.
——————————————————–
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی فتن، کتاب تشیع انگلیسی، معادله‌ای برای مهار تمدنی شیعه، که به همت مرکز توزیع پیام دیدار منتشر شده است، به بررسی مبانی فکری و معرفی برخی چهره‌های منتسب به جریان شیرازی می‌پردازد.
در این کتاب که در شش فصل به رشته تحریر درآمده است با آثار و گفتاری از آیت‌الله اراکی، حجت‌الاسلام مسائلی، حجت‌الاسلام کاشانی، دکتر کچوئیان، دکتر سیدافقهی، دکتر رجبی دوانی و دیگر کارشناسان و صاحب‌نظران به واکاوی ابعاد مختلف جریان موسوم به تشیع انگلیسی و تهدیدات پیرامون آن پرداخته شده است.
در فصل اول این کتاب حجت الاسلام مهدی مسائلی به بررسی مبانی فکری این جریان می‌پردازد و بطور کلی اهداف آن را چنین برمی‌شمارد: «جریان موسوم به تشیع انگلیسی می‌کوشد اولا جاذبه‌های تشیع را به دافعه تبدیل کند و با ارائه چهره‌ای متفاوت و زشت از تشیع در منظر جهانیان، مانعی در مقابل نفوذ تفکر انقلاب اسلامی ایران به وجود آورد. در ثانی از درون مذهب به مقابله و ایستادگی در برابر تشیع اصیل بپردازند و با این مبارزه درون مذهبی، در قدم‌های شیعیان تزلزل به وجود آورده و آنها را از آرمان‌ها و شعارهای والای تشیع دور سازد.»
فصل دوم این کتاب تهدیداتی که از جانب تشیع انگلیسی متوجه تشیع ناب و اصیل می‌شود مورد ارزیابی قرار گرفته است. آیت الله اراکی دبیر مجمع جهانی تقریب مذاهب به تلاش فرقه شیرازی‌ها برای ترویج قمه‌زنی در جهان اشاره می‌کند و معتقد است: «قمه زنی را آمریکایی‌‌ها و انگلیسی‌ها بسیار ترویج می‌کنند و هر کتابی درباره شیعه بنویسند علامت و نماد شیعه‌گرایی را قمه زنی قرار می‌دهند، حتی در کتاب دینی رسمی خود که در مدارس آنها برای دبیرستانی‌ها بیان می‌شود در بخش تشیع تمام عکس‌ها را افراد قمه زن قرار می‌دهند.»
در فصل سوم این کتاب که متن پیاده شده میزگرد تخصصی با حضور محمد حسین رجبی دوانی، سید هادی سید افقهی و سجاد اسلامیان می‌باشد به پیشینه‌شناسی جریان شیرازی پرداخته شده و بر این نکته اذعان شده است که تشیع انگلیسی به دنبال نوعی مرجع تراشی در جهان تشیع است.
سیدهادی سیدافقهی با اشاره به این موضوع معتقد است: «خطری که تشیع را از درون تهدید می کند خطر ” تقابل تشیع با تشیع” است. این خطر از شگردهای استعمار پیر انگلیس است که در فرقه سازی ید طولانی دارد. در کشورهای مهمی مثل مصر، عراق و دیگر کشورهای منطقه همچون ایران، فرقه هایی را می بینیم که توسط انگلیس تاسیس و مهندسی شدند.»
در فصل چهارم این کتاب دکتر کچوئیان احیای تخاصم‌های شیعه و سنی را متوجه گرایش‌های ملی‌گرایانه در دولت سازندگی در دهه هفتاد می‌کند و می‌گوید: « ابتدای انقلاب همه جریانات اسلامی منطقه با ما ارتباط داشتند و ما از افریقا و مراکش گرفته تا فیلیپین به آنها کمک می‌کردیم، ولی بعد از دهه 70 و تحت تأثیر سیاست‌های داخلی و گرایش‌های ملی‌گرایی دوران آقای هاشمی و نگاه به درون، مؤلفه‌های بیرونی انقلاب ما رها و حتی سرکوب و این جریانات به حال خود رها شدند. در همین دوران است که تخاصم‌های قبلی بین شیعه و سنی احیا می‌شود.»
فصل پنجم این کتاب برخی روایاتی که دستمایه این جریان برای انجام اقدامات وهن‌آلود می‌شود مورد برررسی قررا گرفته است و در نهایت در فصل ششم نگاه حضرت امام خمینی(ره) در مورد جریان‌های منحرف در جهان اسلام تبیین شده است.
زن باید4لباس داشته باشد..
چهارشنبه 95/09/10
ریشه بیشتر انحرافات دینی و اخلاقی نسل جوان را باید لابه‌لای افکار و عقاید آنان جستجو کرد، امروزه در فکر جوانان در مورد چرایی حجاب سؤالاتی مطرح است و اگر آنها پاسخی قانع دریافت کنند نه تنها به رعایت بیشتر حجاب روی خواهند آورد، بلکه دیگران را نیز به این امر فرا می‌خوانند.
عفت، حیا و حجاب تدبیری است که زن با نوعی الهام برای گران‌بها کردن خود و حفظ موقعیتش در برابر مرد به کار می‌برد، زیرا او با هوش فطری و حس مخصوص خود درک کرده که از نظر جسمی با مرد برابر نیست و اگر بخواهد با وی دست و پنجه نرم کند، از پس زور بازوی مرد برنمی‌آید.
از طرفی زن، ضعف مرد را در همان نیازی یافته که خداوند حکیم در وجود مردان نهاده است. زن خوب می‌داند که خداوند او را مظهر معشوقیت قرار داده است، بر همین اساس زن با عفت و حجاب بهتر می‌تواند، مرد را مجذوب کند و با متانت و وقار بر احترام خویش بیفزاید.
«حجاب» حریمی میان زنان و مردان نامحرم است، برهنگی برخی زنان و آرایش و عشوه‌گری زنان مردان را در تحریکی دایمی قرار می‌دهد، تحریکی که سبب فرسودگی اعصاب آنها و ایجاد هیجان‌های بیمارگونه عصبی می‌شود و گاه سرچشمه امراض روانی است، حجاب باعث می‌شود که زن کمتر دچار لغزش و گناه شود و مراتب معنوی و انسانی را طی کند، به طور کلی وقتی زنان و مردان کنار هم حجاب را به بهترین وجه رعایت کنند، در چنین جامعه امنی سرعت بخشیدن به امور معنوی و پیمودن این راه آسان‌تر است.
حجاب در لغت به معنای پرده، حاجب و پنهان کردن است و در اصطلاح پنهان کردن زن از دید مرد بیگانه است، بر زن مسلمان واجب است که بدون هیچ قید و شرطی قانون حجاب را بپذیرد، در حالی که او دریافته است، اگر انسان به خداوند تسلیم نشود، گمراهی او قطعی است و با درک این موضوع که فرمان خداوند عاری از هرگونه اشتباهی است و حافظ منافع انسان است، این دستور را با دل و جان پذیرا می‌شود.
رهبر کبیر انقلاب امام خمینی(ره) درباره اهمیت حجاب می‌فرماید: «البته باید توجه داشت که حجابی که اسلام قرار داده است، برای حفظ آن ارزش‌های شماست، هرچه که خدا فرموده است چه برای زن و چه برای مرد، برای این است که آن ارزش‌های واقعی که اینها دارند و ممکن است، به واسطه وسوسه‌های شیطان یا دست‌های فاسد و استعمار و عمال استعمار پایمال می‌شدند، این ارزش‌ها زنده بشود.»
مقام معظم رهبری در خصوص لزوم توجه مسئولین به امر حجاب می‌فرمایند: «من فکر می‌کنم، در وضع کنونی اگر در کنار آن میل طبیعی زن به حجاب شایسته، نوعی تبلیغات صحیح که بتواند نقطه نظر اسلام را هم تأمین کند، ارایه شود، زنان ما به حجاب اصیل اسلامی و شرعی رو خواهند آورد.»
استاد شهید مرتضی مطهری در خصوص فلسفه حجاب می‌گوید: «فلسفه اصلی پوشش، حیا و عفت است که خصلت بشری است و تمامی انسان‌ها آن را پذیرفته‌اند، البته نتایج دیگری نیز به پوشش مرتب است؛ مانند سلامت جامعه و حفظ اصالت خانواده».
در خصوص اهمیت و جایگاه حجاب به سراغ برخی از آیات و روایات رفتیم و از میان برخی متون اسلامی، فارغ از تبعات اجتماعی و روانی حجاب، دیدگاه قرآن و سنت را مورد تحقیق اجمالی قرار دادیم که در ذیل می‌آید.
ـ قرآن کریم با بیان آیاتی در خصوص جایگاه و اهمیت موضوع پوشش و حجاب آن را از اصول مسلم و واجب اسلام معرفی می‌کند و با اشاره به اینکه بشر به نوعی فطری از بی‌حجابی گریزان است در سوره اعراف بیان می‌دارد: «فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا یَخْصِفَانِ عَلَیْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ …»؛ آن دو را با فریب به سقوط کشانید پس چون آن دو از [میوه] آن درخت [ممنوع] چشیدند، برهنگی‌هایشان بر آنان آشکار شد و به چسبانیدن برگ[های درختان] بهشت بر خود آغاز کردند… . (اعراف22)
رسول‌اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم: «ان من خیر نسائکم: الولود، الودودالستیرة، العزیزة فی اهلها، الذلیلة مع بعلها، المتبرجة من زوجها،…»؛ بهترین زنان شما کسانی هستند که بچه‌زا باشند، با شوهران خود مهربان باشند،با حجاب و پوشیده باشند، در بین طایفه خودشان با عزت باشند، در مواجهه با شوهران خودشان متواضع و نرمخو باشند،…
ـ خداوند متعال در سوره نور و احزاب با بیان دستورالعمل پوشش بانوان در جامعه، حجاب را عامل رستگاری آنها برمی‌شمارد و می‌فرماید: «وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَی جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُوْلِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلَی عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَی اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»؛ و به زنان با ایمان بگو دیدگان خود را [از هر نامحرمی] فرو بندند و پاکدامنی ورزند و زیورهای خود را آشکار نگردانند، مگر آنچه که طبعا از آن پیداست و باید روسری خود را بر سینه خویش [فرو] اندازند و زیورهایشان را جز برای شوهرانشان یا پدرانشان یا پدران شوهرانشان یا پسرانشان یا پسران شوهرانشان یا برادرانشان یا پسران برادرانشان یا پسران خواهرانشان یا زنان [همکیش] خود یا کنیزانشان یا خدمتکاران مرد که [از زن] بی‌نیازند یا کودکانی که بر عورتهای زنان وقوف حاصل نکرده اند آشکار نکنند و پاهای خود را [به گونه‌ای به زمین] نکوبند تا آنچه از زینتشان نهفته میدارند معلوم گردد ای مؤمنان همگی [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه کنید امید که رستگار شوید. (نور/31)
ـ «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِکَ أَدْنَی أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا»؛ ای پیامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوشش‌های خود را بر خود فروتر گیرند، این برای آنکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند [به احتیاط] نزدیکتر است و خدا آمرزنده مهربان است. (احزاب59)
ـ «وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَی…»؛ و در خانه‌هایتان قرار گیرید و مانند روزگار جاهلیت قدیم زینتهای خود را آشکار مکنید… . (احزاب33)
ـ «وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِی لَا یَرْجُونَ نِکَاحًا فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُنَاحٌ أَن یَضَعْنَ ثِیَابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِینَةٍ وَأَن یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ»؛ و بر زنان از کار افتاده‌ای که [دیگر] امید زناشویی ندارند گناهی نیست که پوشش خود را کنار نهند [به شرطی که] زینتی را آشکار نکنند و عفت ورزیدن برای آنها بهتر است و خدا شنوای داناست. (نور60)
در روایات رسیده از ائمه معصومین درباره حفظ حجاب بانوان به خوبی نشان می‌دهد که حجاب از چنان اهمیتی برخوردار است که در جمله فرایض واجب قرار گرفته است، برخی از روایات حجاب در ذیل آمده است؛
* نزد نامحرمان، زن باید چهار لباس داشته باشد؛ پیراهن، روسری، چادر و شلوار.
ـ رسول‌اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم: «ان من خیر نسائکم: الولود، الودودالستیرة، العزیزة فی اهلها، الذلیلة مع بعلها، المتبرجة من زوجها،…»؛ بهترین زنان شما کسانی هستند که بچه‌زا باشند، با شوهران خود مهربان باشند،با حجاب و پوشیده باشند، در بین طایفه خودشان با عزت باشند، در مواجهه با شوهران خودشان متواضع و نرمخو باشند،… . (الکافی/324/5)
ـ رسول‌اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم: «للزوج ما تحت الدرع و للابن و الاخ ما فوق الدرع و لغیر ذی محرم اربعة اثواب:درع و خمار و جلباب و ازار»؛ زن برای شوهر خود از زیر پیراهن همه بدنش را می‌تواند نشان دهد و در پیش برادر و فرزند خود تنها اگر یک پیراهن بپوشد، کافی است، ولی در نزد نامحرمان، زن باید چهار لباس حتماً داشته باشد؛ پیراهن، روسری، چادر و شلوار. (تفسیر مجمع‌البیان/271/7)
ـ رسول‌خدا صلی‌الله علیه وآله وسلم: «اذا رایتم اللاتی القین علی رؤوسهن مثل اسنمة البعر، فاعلموهن انه لایقبل لهن الصلاة»؛ زمانی که دیدید زنانی از امت من سرهای خود را مثل برآمدگی شتر دسته نموده و در میان نامحرمان ظاهر می‌شوند، به آنها بگویید که نمازشان قبول نیست. (السنن‌کبری/234/2)
* بانوان حدیث معراج را همواره به یاد داشته باشند
ـ امام‌علی علیه‌السلام: «افضل العبادة العفاف»؛ عفت برترین عبادت‌هاست. (بحارالانوار/269/68)
- امیرالمؤمنین علیه‌السلام «یظهر فی آخرالزمان و اقتراب الساعة ـ‌و هو شر الازمنة نسوة کاشفات، عاریات، متبرجات من‌الدین خارجات ، داخلات فی الفتن، مائلات الی شهوات ، مسرعات الی اللذات، مستحلات للمحرمات،فی جهنم خالدات»؛ «در آخرالزمان و نزدیکی‌های قیامت ـ‌که بدترین زمان‌ها خواهد بود زنان حجاب‌های خود را برخواهند داشت و بدن‌هایشان را به نامحرم نشان خواهند داد و سرهای خود را زینت نموده و در معرض دید نامحرمان قرار خواهند دادو از دین اسلام خارج شده و در انواع فتنه‌ها و مفاسد داخل خواهند شد و به سمت شهوت‌ها ره خواهند تافت و به طرف لذت‌های پست و زودگذر دنیوی شتاب خواهند گرفت ، حرام‌های الهی را حلال خواهند شمرد و به صورت ابدی در جهنم خواهند افتاد. (الفقیه/390/3)
ـ حضرت علی علیه‌السلام فرمودند: «روزی من و فاطمه بر منزل رسول‌خدا داخل شدیم و دیدم که رسول گرامی گریه شدیدی می‌کنند، عرض کردم؛ پدر و مادرم فدایت، ای رسول‌خدا، چه چیزی تو را به گریه انداخته است؟»
فرمود: «ای علی! شبی که مرا به آسمان‌ها بردند، زنانی از امت خود را دیدم که در عذاب‌های بسیار سختی به سر می‌بردند، عذاب سخت آنها را یاد کردم و گریه بر من غلبه نمود؛ زنانی را دیدم که از موهای سرخود آویزان هستند و از آتش جهنم آب دماغشان می‌جوشید، عده‌ای از زنان را دیدم که از زبان‌های خود آویزان بودند و آب جهنم در گلوی آنان ریخته می‌شد، گروهی دیگر از سینه های خود به طرف جهنم آویزان شده بودند و برخی دیگر گوشت بدن خود را می‌خوردند، در حالی‌که آتش جهنم از زیر آنها شعله‌ور بود و برخی از آنها، پاهایشان به دستهایشان بسته شده بود و مارها و عقرب‌های جهنمی آنها را احاطه کرده بودند.
برخی از زنان کر و کور و لال بودند و در داخل تابوتی از آتش اسیر بودند و آب دماغ آنها می‌جوشید و از بینی آنها خارج می‌شد و دستان آنها از جذام و پپسی قطع شده بودند و زنانی از پاهای خود به طرف تنوری از آتش آویزان بودند و برخی از آنها گوشت بدن‌شان توسط قیچی‌هایی از آتش از عقب و جلو بریده می‌شد و برخی صورت و دستهایشان می‌سوخت و جگرهای خودشان را می‌خوردند و برخی را دیدم که سرشان شبیه سر خوک و بدن‌شان مثل الاغ بود و در هزاران عذاب گرفتار بودند و برخی به صورت سگ بودند و آتش از پشت آنها داخل بدن‌شان می‌شد و از دهانشان خارج می‌شد و ملائکه الهی با گرزرهایی از آتش بر سر و بدن آنها می‌کوبیدند.»
امام صادق علیه‌اسلام: «لاینبغی للمراة ان تجمر ثوبها اذا خرجت من بیتها»؛ شایسته نیست یک زن مسلمان وقتی از خانه‌اش خارج می‌شود لباس‌های خودش را زینت دهد
آن‌گاه حضرت فاطمه علیهاالسلام عرض کردند: «ای محبوب من و ای نور چشم من، ما را خبر کن از عمل و گناه این زنان در دنیا که به آن عذاب‌های سخت گرفتار بودند.»
رسول‌خدا صلی‌الله علیه وآله وسلم فرمودند: «ای دخترم، اما آن زنانی که از موهای سرشان آویزان بودند، کسانی هستند که در دنیا موهای سرشان را از مردان نامحرم نمی‌پوشاندند و آنها که از زبان‌شان آویزان بودند، زنانی هستند که در دنیا شوهران خود را با زبان‌شان می‌رنجاندند و آنها که از سینه‌های خود به طرف جهنم آویزان بودند، کسانی هستند که به تقاضای شوهران خود برای هم بستر شدن پاسخ مثبت نمی‌دادند و آنها که از پاهای خود آویزان بودند، زنانی هستند که بدون اجازه شوهرشان از خانه‌های خود خارج می‌شدند و آنها که گوشت بدن‌های خودشان را می‌خوردند، کسانی هستند که خود را برای نامحرم زینت می‌کردند و آنها که دستهایشان به پاهایشان بسته شده بود و مارها و عقرب‌ها آنها را احاطه کرده بودند، زنانی هستند که در وضو و لباس‌های خود نجاست را رعایت نمی‌کردند و از جنابت و حیض غسل نمی‌کردند و پاکی را رعایت نمی‌نمودند و نماز را سبک می‌شماردند و اما زنان کر و کور و لال آنهایی هستند که از زنا بچه بدنیا آورده‌اند و آن را به شوهر خودشان بستند و آنها که گوشت بدن‌شان با قیچی‌ها بریده می‌شد، زنانی هستند که در دنیا با رفتارهای مختلف به نامحرمان اظهار تمایل می‌نمودند و خود را برای آنها نشان می‌دادند و آنها که صورت و بدن‌شان می‌سوخت و جگرهای خودشان را در دهانشان می‌جویدند، زنانی هستند که در دنیا واسطه بین زنای دو نفر بوده‌اند و آنها که سرشان، سرخوک و بدن‌هایشان، بدن الاغ بود، در دنیا سخن‌چین و دروغگو بوده‌اند و آنها که به صورت سگ بودند و آتش از پشت آنها داخل بدن‌شان می‌شد و از دهانشان بیرون می‌آمد، زنان آوازه‌خوان و ترانه‌خوان و حسود در دنیا هستند.» (وسائل‌الشیعه/213/20)
* پوشش فاطمه زهرا (س) بهترین الگوی بانوان مسلمان است
بهترین الگویی که می‌توان برای زنان مسلمان به تصویر کشید، حجاب بانوی عالمیان حضرت صدیقه‌کبری علیهاالسلام است که در برخی روایات چنین آمده‌است؛
ـ آن‌گاه که برای دفاع از حق غصب شده خود به مجلس ابوبکر می‌رفت «لاثت خمارها علی راسها و اشتملت جلبابها»؛ حضرت روسری خود را سرکرد و چادرش را پوشید. (بحارالانوار/218/29)
ـ وقتی می‌خواست به طرف خانه پدرش از منزل خود خارج شود «فتجلبت بجلبابها و تبرقعت ببرقعها و ارادت النبی»؛ «چادرش را سر نمود و روبندش را انداخت و به طرف منزل پیامبر حرکت نمود».
ـ امام صادق علیه‌اسلام: «لاینبغی للمراة ان تجمر ثوبها اذا خرجت من بیتها»؛ شایسته نیست یک زن مسلمان وقتی از خانه‌اش خارج می‌شود لباس‌های خودش را زینت دهد. (وسائل‌الشیعه161/20)
بنابراین بانوان مسلمان پیشوایی را چون فاطمه زهرا را دارند که حتی از شخص کور هم خودشان را می‌پوشاند و چادر یا پوشش سرتاسری سیره همیشگی آن حضرت بود و الگویی دیگری چون حضرت زینب را در فراروی خود دارند، مبادا از پیروی این حضرات دست برکشند و فریب یک سری القائات پوچ و بی اساس را خورده و در این مسلمات دینی و سنن اسلامی شک و تردید به خود راه دهند و متوجه باشند که یکی از نگرانی‌های اصلی امام زمان همین مساله حجاب و عفت زنان است، زیرا در دعاهای همیشگی خود وقتی می‌خواهند، زنان امت را دعا کنند تنها انگشت روی همین مساله می‌گذارند.
فرازی از دعای امام‌زمان عجل‌الله تعالی فرجه‌الشریف: «…و علی النساء بالحیاء و العفة»؛ «و پروردگارا! به زنان امت من حیا و عفت ارزانی دار»؛ پس مبادا دل امام زمان را بیازاریم و با برداشتن حجابی از روی سر و یا با بدحجابی خود دشمنان دین خدا را یاری سازیم. (مفاتیح‌الجنان/ 116/1/)
